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一座伊甸园，半部文明史。神性、人性与兽性的博弈间，唯有生存哲学永存

更新时间：2025-08-28 04:03:39

看过电影后劲十足，去看真实事件的纪录内容，感觉电影对空白部分的想象还是比较客观的，下面的解读对哲学历史的划分比较机械，只求对电影剧作的艺术化戏剧化加工进行解读，因为没有看到类似的观点，所以想写一点自己读出来的东西感觉我理解的这种隐喻，虽然极其庸俗，但剧作在试图营造这种导向上滴水不漏，且埋了许多暗线来搭建这样的一个框架，明显下了功夫。就是这三户人家不同的哲学实践，实际代表了【人类文明的不同阶段】。三户人家的来去，实际代表人类文明的发展历程，以及这一过程中不同意识形态的沉浮。里特医生和朵儿两人来岛生存，信奉的是（歪了屁股的）尼采哲学，在影片的前期两人对叔本华“生存意志”也有所提及，但呈现出截然不同的理解。他们所信奉的，虽然是上帝已死后的唯意志主义哲学，然而在影片中依然代表一种前现代的神明，尼采之于医生不亚于一种新神，这几乎完全误读了尼采关于神明与偶像的观点。（台词中“你的哲学是一本书，夫人的小说是一本书，《圣经》不也是一本书吗？”的点破尤其耐人寻味）医生给自己背负的使命是龙场悟道出一部巨著，来拯救已经崩坏的世界，他在岛上的肉身实践，就是试图效仿超人意志，为一种目的论寻找答案。电影中的许多台词，都指向他在指向目的、意义这样的词汇时陷入了瓶颈。医生渴望的是根据自身的痛苦体验推广一种新的生活范式，以此掀起思想革命，来解放大众，带给人们救赎。这本质上还是一种寻求弥赛亚的宗教性思维，依旧来自于他对尼采哲学的误读。我们都知道一战后思想界发生了多么巨大的转向，从根本上解释了为什么医生的哲学道路是注定落后失败的。里特和朵儿作为岛上的第一批居民，就好像是伊甸园中的亚当夏娃。里特没有牙齿（凭你的口…）、朵儿瘸了一条腿（亚当的一根肋骨…），虽然这些“先天残缺”的解读比较牵强，但影片真的能让人浮想联翩……两人二人世界时，这里确实是伊甸，但在人类觉醒了人性之后（偷吃禁果、放逐），在二人世界被文明打破之后（对应海因斯一家的到来，某种程度上也是亚当和夏娃自找的），这里就再也不是伊甸了。

海因斯和玛格丽特一家象征的就是来到这个世界的人类；当然也正因他们是人类，人性中的恶遭到了先决的神的“放逐”，山洞作为原始的象征，就是人类被逐出伊甸园后，开始面对自然残酷的表现。后来海玛家在医生笃定种不了菜的地方种出了更好的菜田，蓄积了水源，甚至抓到了牛（农耕与游牧）搭建起了石头房屋，人类凭借自己的双手找到了出路，改造了自然，创造了不可能，建立了璀璨的文明。甚至为岛上孕育了新的生命（如果真的按照文明发展史来解释这部影片，生孩子这个时间线也酷似圣母诞下圣婴啊有没有！！文明的迸发让神震惊，也让神与人的关系不断变化。最终在牛头面前，神向人低头了，素食主义的医生在生存面前，人渐渐把神拉下了完美的神坛。“神”暴露了他的有限性，前现代的神权开始崩塌，医生与朵儿、与他脑中的哲学圣经之间也开始出现裂痕。

至此虽然神与人矛盾不断，但我们依然可以在有神的世界里生存。男爵夫人角色的引入才是真正使得事态不可避免地走向疯狂的原因。男爵夫人象征的时代也很明显，享乐主义、短视主义，从君主制般的自傲，洛可可般的奢靡，殖民扩张的缩影，一直到工业时代的盲目破坏与掠夺自然，偷窃后再施舍，雨露均沾。这一系列现代性疾病，正是资本主义产生后的现代欧洲的特点。夫人刚上岛，就试图挑拨另外两户的关系，就像医生最早坑海玛家住在山洞一样，海玛家在整个过程中，似乎都没有故意挑起过事端，而是一直秉承一种近乎古希腊田园主义的思想，必然在社会遭受欺辱。资源的紧张很快引发了地域性的战争，三户人小摩擦不断，在玛格丽特生育和海家被盗后的宴会迎来了一个高潮，可以说这次聚会撕裂了宗教人自然……所有的遮羞布。这里也夹杂了我个人很喜欢的很具有宗教色彩的比喻，从玛格丽特背井离乡（背离亲属），到邻居间相互战争（背叛友邻），到宴会上针锋相对（背叛宾客），到最后玛格丽特给朵儿支毒鸡肉的招，我牵强地解释为背叛神背叛上帝，人对宗教的解构也交织在文明进步的过程中

医生的大作卡在人之目的神的堕落，最终得出的结论竟然是从上帝已死回到动物性，回到适者生存，这种社会达尔文恰巧是他渴望逃避的法西斯。是一种之于文明进步（海玛家的不断进步）的倒退因此必然走向疯狂，也必然走向死亡。男爵夫人高呼“我是这个世界无上的存在”，若放在文艺复兴时代，便是人文主义的象征。但放在工业时代，就只剩人类中心主义的癫狂。资源争夺引发战争，虚假繁荣破灭，酒店计划成为泡沫。其死亡象征现代性在孤立环境中的必然崩溃。两者都是在那个时代实践了不属于那个时代的思想。比较耐人寻味的是探险队和导演汉考克角色的插入，这是否象征一种科学主义的旁观视角，或者只是引入理性人与疯狂进行的对比？无论怎么说，里特的虚伪在他与汉考克拥抱时彻底暴露了，正如男爵夫人所说的，两人都是娼妓，只是夫人是肉身色诱的娼妓，里特给报社寄信让王侯首相和沙龙里的哲学家们谈论自己，是抽象意义的娼妓。这两种主体性的出卖，在理性人的代表面前，无一例外没有成功。

有许多观点质疑医生家和海玛家不能离开至少有治病的理由，男爵夫人事到如今，为什么还不离开，我认为男爵夫人来到这里的原因，也是“治病”。她的现代病也没有痊愈，她对权力没有尊重的理解，就是为何她会来到这里的原因：一战后她所代表的上述意识形态严重遇冷，使其实践的场所只能回到前现代对天堂的幻想。夫人其中一个男宠离开但未能成功，是否是因为期间和船长发生了类似于在岛上会发生的争执？所以她一旦上岛，就会被伊甸的神话缠住，她会来到这个岛上已经注定了她会死在这里但她的角色也未尝对象征“文明”的家庭没有价值，现代死后/两次战后，大虚无时代到来，达达主义存在主义兴起，肺结核少年哈利听着男爵夫人在林中崩溃大哭后对他说的“别人都能做到，你为什么不能做到？”燃起了斗志，男孩——新生的一代，已经哪怕是被动地对现代性的溃败进行了反思，从被异化的人（男爵夫人）那里继承（我是这个世界无上的存在，隐隐涵盖着一种人类至上主义）但在战争后，也象征着人文精神的回归有许多解读把男爵夫人这句话理解为自我欺骗，就像她的人生履历一样，我认为在这个文明史解读的视角下，这反而代表一种“尚未得到污染”的人是万物灵长的思想，也正是这种盲目和自傲，使得她念着这句话作为自己的开场白来到这个岛上。虽然现实中哈利好像在岛上只剩玛格丽特一家后不慎溺水死了，如果小男孩爬山是一种存在先于本质的象征，我觉得这属实有点地狱笑话了。（啊啊啊说跑了。。）所以其实电影有没有给出人类文明出路的答案，我认为是有的。对我们来说，海玛家的办法就代表后现代人类可以走的一条路：他们隐忍克制，善用人性，也敢于面对现实。践行田园主义，但不是毫无武装地践行田园主义；拥抱和回到自然，但不是动物性地回到自然。他们在医生和男爵夫人的两种疯狂中寻求生存的平衡，生存是他们一直以来唯一的目的。这使得他们的哲学成为最具生命力的哲学——勇敢地战斗，勇敢地恢复生机；勇敢地弑神，勇敢地面对无神的时代。能够自给自足，从自然中来，驯化了原始，懂得把握人性，懂得为自己而战，反抗神，为了战胜现代困境又需要短暂回到神，短暂地联合，然后再与神走向战争。比起自诩高明的哲人王神明和毫无节制的，享乐主义的对自然一昧破坏的现代人，更能彰显人的理性与人文精神，与之相对的，追求救世范式和现世价值的其他两户不可避免地最终走向了破灭，最终被彻底战胜。正如玛格丽特从柔顺的主妇蜕变为铁血的母亲，人类文明的核心从未改变——在神性、人性与兽性间寻找平衡，以双手和智慧在荒芜中开辟生机。人的首要目的是生存。带着人性生存，这是影片想要传达的