《浪浪山》细节解读：我们都是社会的边角料，想跨越心里的浪浪山

更新时间：1970-01-01 08:00:00

两年前《中国奇谭》第一集《小妖怪的夏天》一炮而红，“浪浪山”也在一夜之间成为刷屏热梗，引来破圈级的二创。在“我想离开浪浪山，是不是该出去闯闯？”的台词后面，网友接上新答案：“但人间风雨处处有，何处不是浪浪山。”“但翻越万重山，等待我们的是另一座浪浪山。”

两年后，同一个世界观下的平行故事《浪浪山小妖怪》，被搬上了大银幕，同样充斥着各色打工人困境的细节隐喻，把职场和社会规则腌入味了。看的时候，我80%的时间嘴角带笑，最后又眼眶发酸，不争气地感动流泪。

它比当年的短片更扎心。扎在你内心深处最想逃离的地方，有遗憾、无力、属于牛马的“活人微死”感，到最后则是拼尽全力的血性，并接受自己的命运。电影里还有不少细节值得被拿出来解读：为什么后半段的主线是“小雷音寺”？黄眉大王最后为什么会被弥勒佛拯救，赐予法器，重新再来一轮？“师徒四妖”的组队早已注定失败，背后原因是什么？

每个人的人生，都是场“九九八十一难”的《西游记》，只不过阶层也分“九九八十一等”。《浪浪山》里的取经四妖组，就是一群底层历劫者。他们的故事，是对《西游记》的一次“非主流补写”，不是新编，不是改编，而是讲孙悟空每次降妖前站的缝隙里，发生的小事。

它借用《西游记》的世界观框架，但骨子里，讲的是我们这些Nobody，妈妈的小骄傲、领导的擦桌布、社会的边角料，如何被困在规则里，无数次想跨越、想突破，却又一次次原地打转。

大王洞，提供的是一份上限不高、但至少能保底的体制内工作。由于出身“野生”，也不是“关系户”，小猪妖考了三年也没考上。刚出场，他就是典型的自我压榨者形象，主动拿自己的野猪毛刷锅。毛都薅秃了，刷得锃亮，结果呢？一句“我爷爷和我祖爷爷的字都刷没了”，惹上杀身之祸。这场景就像你熬通宵做方案，结果“刷完锅”直接被领导当众甩锅。领导永远有自己的想法，有理由质疑你，有手段把你贬到不值一文。

领着他干活的蛤蟆精，像大厂里的小组长。手下有两个人帮着干活，自己也是有点小关系、小门路给混进来的，可那又怎样？本质上同样是在底层打转，连“体面”都只能挂在嘴边当个念想。在浪浪山温水煮青蛙，总觉得外面风险更大，只能憋屈地熬着。毕竟光是在这里混日子，都已经付出全力，随时可能走人。在丢了所谓的铁饭碗后，他依然把编号“玖玖捌壹”的工牌随身揣着，象征自己对“稳定工作”的向往。

两人被迫逃出浪浪山，接下去怎么办？小猪妖的选择，带着破罐破摔的决绝，非常之荒诞：唐僧师徒要被大宴10天，不如扮演成他们自己去取真经。不用管什么可行性，先干起来再说！

蛤蟆带上头套装唐僧，自己演二师兄，还拉个社恐到极点、连山洞都不敢出的猩猩硬充齐天大圣。最好笑的是黄鼠狼精，一个重度话唠，为了扮寡言的沙僧，生生把自己憋成了闷葫芦。刚认识大家时，他眉飞色舞地讲自己是早产儿、吐槽前女友嫌他话多，到后期不语只一味挑担、眼神空洞，真就是清澈大学生被社会毒打后，染上浓浓“班味儿”的写照。

也许他们自己都没意识到的是，扮演唐僧师徒取经的目标，不是为了长生，而是村民嘴里那句“成了佛，所有人都得高看一眼”。就像我们忙忙碌碌，无非也是为了换一个像模像样的社会身份。“浪浪山四妖组”隐喻了我们身边的大多数，特别是到电影的最后一段，4个角色又能理解成是同一个人的几个人生不同阶段——

在外面是随时被替代的耗材，在父母眼中，却是忘了喝够水的孩子。为了成为人上人的目标，我们不得不“披上袈裟”、戴上面具，从社恐变成话唠，再从话唠变成沉默的多数，扮演着社会期望的角色，消解自我的本性，跌跌撞撞地寻找方向。大家的原点都是一样的，但成为谁，都是自己选择的结果。

为什么这趟取经从一开始就注定失败？面对这个问题，电影用冷幽默的方式，给出了一个很让人心酸的答案：因为大多数底层面临的是结构性困境，他们在无意识时就已被规则筛选。

首先是公鸡画师的一幕，专业的乙方只听几个词，就能完全还原出师徒四人的样貌，甚至把所有版本的《西游记》全部致敬个遍。但到了不懂行的甲方这边，硬是指手画脚，挑了个最抽象的。这个桥段除了讽刺甲方，还说明一点——为什么人和人之间的差距，比人和狗还大？因为没有想象力，只有信息差。

阶级和阶级之间的壁垒大到，他们都想象不出来自己要伪装的对象，该是什么样子。一路上，他们想当然地伪装，骗得连自己都信了，但这只能骗和自己在同一阶级的人。直到来了小雷音寺，一语惊醒梦中人：“孙悟空500年前大闹天宫时就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天神转世，唐僧更是金蝉子转世、皇帝的哥们，你以为什么人都能去取经？”换言之，西天取经是国家级交流项目，执行的四个人，每个都有前世今生的背景。半路截胡，根本就是条走不通的路。

电影后段把小雷音寺作为主线，同时也是这趟旅程的高潮，真的很妙。在《西游记》的原著中，这段就是取经全程中的最大危机之一。唐僧师徒被黄眉老祖伪装的如来骗得一步一拜，孙悟空四处搬救兵，结果所有天兵神将也都被人种袋收服。直到弥勒佛出手，才得以脱险。

让四个小妖对上最强反派，溃败就是两三下的事，他们这是被速通到了终极困境。小雷音寺是什么地方？比大王洞高几个level的存在，约等于大厂集团总部、职场路上的火箭，搭上了就能迅速飞升，但前提是要为上面的人干脏活，彻底剥夺本心。

当一切伪装被卸下，你是谁？你还能坚持什么？黄眉大王戳穿身份后，又迅速给个甜枣，威逼+利诱地招安。他们不用像在浪浪山时做卖力的小活儿，只是站在身旁扮演四大金刚，就能吃到唐僧肉。

四妖被迅速分成两派，小猪妖和蛤蟆精身上自带打工人的打工魂，他俩放弃挣扎，准备融入体制。很刺痛人的台词是：“谁厉害就站谁那边，准没错。你以前不也骗吃骗喝嘛，装什么装？”这一块的处理很真实，实打实的利益面前，大多数人会选择服从。

后面几轮剧情反转暂不剧透，非常燃也非常打动人心，得大家自行感受。但可以解读的最讽刺的一笔是：黄眉大王的真身揭晓，他是弥勒佛座前敲磬打锣的童子。只两句轻飘飘的道歉，他就拿到了两件佛祖的法器金铙、人种袋，实力大涨，还得接着伪装成如来演戏。

在后续的正传故事里，黄眉大王利用唐僧“见佛必拜”的虔诚心理设局，唐僧执着表象中计，孙悟空虽有火眼金睛看破伪装，却因团队话语权弱势也未能阻止……黄眉大王的陷阱与欺骗，对应如来的佛法与救度；表象与欲望，对应真理与解脱；师徒的困惑与分裂，对应觉悟与团结。所有事会再来一遍，一切形成闭环。

作为“未来佛”，弥勒佛借自己的童子设劫，其实背后有复杂的威慑、取经成果利益交换的原因。童子的设局，是奉命执行了“佛祖派单”，上面的人门儿清。这个局是从上至下的逻辑，否则一个底层出身的妖怪，又怎敢公然在佛门的地盘上，冒充如来？唯一的变数，就是突然跳出来冒充的四妖组。

很佩服《浪浪山》的是，它用充足的篇幅，把这层层嵌套的隐喻拍了出来。而且丝毫没有浪费时间，直接直面《西游记》里最核心的命题。

硝烟散尽，他们连名字都没能留下，丢掉记忆、回归原型，从始至终都是无名的“Nobody”。大圣留下的四根毫毛有什么用？电影没明说，选择了留白。只有村里那座小小的、简陋的破庙里，供奉着四个模糊塑像。

起点卑微如尘埃，过程狼狈如小丑，最终也仍是无功而返、籍籍无名，但至少被自己在乎的人记住了，这又何尝不是他们存在的证明。

这也是我们这些普通人活了一世，不甘平庸，想跨越心里的浪浪山，得到的证明。

最后多说几句，最好的上美影又回到大银幕了！那个曾经做出《大闹天宫》《哪吒闹海》《天书奇谭》《宝莲灯》，在传统神话植入当下议题与情绪，在上世纪六七十年代就让国漫登上世界舞台的上美影，终于又一次拿出了佳作。同时也很高兴地看到，今年的国漫电影来一部爆一部。“国漫崛起”从十年前《大圣归来》时的口号，到这几年总算成为了现实。

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